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在行色匆匆的現代生活中，如何親炙藝文經典，汲取衝向下一個目標的養分與動力？


「藝文講堂」以慧黠巧妙的書寫策略，涵蓋重量級主題，透過輕巧形式，


讓您快速閱覽、敏捷思考、讀出興味！

．特別邀請翁嘉聲教授與劉雪珍副教授分別撰寫導讀，帶領您從不同角度探究荷馬史詩，體會當中蘊含的各種詮釋可能。

．按時間發展軸線重述《伊里亞德》與《奧德賽》，行文之中穿插原詩文句，既能清楚掌握整個故事的來龍去脈，又可感受史詩的壯闊氛圍。

．側重人物心理層面刻畫，讓您深入瞭解透過奧德修斯、阿基利斯、海克安全帽貼特等角色所呈現的不同英雄典範。

．提供背景資料，包括誰是荷馬、荷馬史詩的結構、特洛伊城的考古進展、奧林帕斯十二主神等。

．「台中派報奧德修斯迷航的可能路線圖」：讓您在與奧德修斯一同追尋自我之際可以按圖索驥，不致迷失方向。

人類有幸在文學開始之初便有荷馬史詩如此傑出的作品出現，立下文學永恆的典範。在古希臘世界，它的地位宛如基督教的聖經。市民城邦宗教節慶朗誦表演它，教育體制教授傳承它，人們交談時引用它，而史詩中對英雄的願景更塑造了古典社會的價值觀，這些事實使得荷馬史詩成為希臘文明中最具影響力的優勢論述。


——成功大學歷史學系教授翁嘉聲

荷馬所創造出來的重要人物，共有四十多位，各有特色，毫無雷同，而這些人物後來都成了西方文學的共同遺產，不斷地在後世的文學作品中以不同的形式出現。欲窺其中奧妙，就「吟遊一遍荷馬」罷！


——輔仁大學英文系副教授劉雪珍

作者簡介

艾德格．萊依（Edgar Rai）

1967年生，大學時於馬堡與柏林攻讀英美文學、音樂學系。個人經歷豐富，曾擔任網路編輯、合唱團指導、籃球教練、手工藝者，同時還是作家、電影編劇，著名電影劇本有《替天行盜》（Die fetten Jahre sind vorbei）。已出版三本小說《拉瑪左提》（Ramazzotti，2001）、《翻跟斗》（Looping，2002）、《回家》（Homecoming，2006），皆由德國AtV出版社發行。目前和女兒居住於柏林。

譯者簡介

張維娟，文化大學德文系畢業，一九九二至二○○三年就讀於德國馬堡菲力普大學。譯有《三十六計的管理智慧》、《世界名船事典》（合譯）。

首先
閱讀荷馬？
我們為何要研究兩千多年前的文學？如此古老的故事及語言能夠對我們傳授什麼生命中十分重要的東西嗎？
事實上，古希臘詩人荷馬所撰寫的兩部作品《伊里亞德》（**Ilias**）和《奧德賽》（**Odyssee**）十分厚重。這兩部史詩由長達一萬六千行或一萬兩千行的詩句組成，它們的格律是揚抑抑「六音步格」。「六音步格」是當時上流階級慣用的詞彙表達形式，數百年來以口語相傳流通，因此幾乎沒有人會在閱讀《伊里亞德》前一百行的「六音步格」後，高興地喊叫著說︰「啊！棒極了！那我得立刻閱讀其餘的一萬五千九百行詩句！」

如果我們仔細閱讀荷馬的作品，必定會有所斬獲。就文化史的獨特性及其環境背景來說，荷馬史詩的確是個「不可不讀的作品」；但姑且不論這點，如果我們再進一步觀察，便可發現荷馬史詩是一套充滿緊張刺激、蘊含心理學的精彩故事集。《伊里亞德》由神話交織而成，題材是特洛伊（Troja）戰爭，發生於公元前一千兩百年；《奧德賽》則敘述了這場戰爭中的英雄奧德修斯（Odysseus）的故事，他那命中注定的返鄉之途，成為空前絕後的迷航記。

隨著時間的進展，荷馬史詩逐漸為盛名所累︰能夠恰當地概述「效果歷史」並與荷馬作品相提並論的作品，大概只有聖經或可蘭經了。事實上，在後古典時期，人們曾致力將荷馬作品提升至「異教聖經」的地位，而且自公元前三世紀開始以科學方式深入探討荷馬遺作起，這項努力就未曾中斷過。

荷馬作品的影響力始終未曾局限在文學或文化領域裡，哲學家、雄辯家、政治家及歷史學家都不斷鑽研他的作品。在各個時期的藝術中，我們都可以發現與荷馬史詩有關的題材、人物及情節：從古希臘羅馬時期的花瓶上所描繪的簡單場景，一直到到我們這個時代的電影題材為止。幾世紀以來，人們一直喜歡以荷馬史詩中的場景作為繪畫題材——這類主題都帶有明確的道德觀。古羅馬人將自己視為特洛伊英雄埃涅阿斯（Äneas）的後代。在中古世紀，人人突然都宣稱自己的祖先溯源於特洛伊人，譬如梅洛文家族（Merowinger）、卡洛林家族（Karolinger），這主要是因為貴族及騎士階級想要取得特洛伊的遺產。

在中古世紀宮廷文學中，特洛伊英雄神話及其價值觀，成為騎士階級和宮廷求愛的典範及理想。隨著時間的進展，仍不斷有新的種族、民族，將特洛伊神話據為己有。

荷馬是何許人？
特洛伊的祕密逐漸展露在我們眼前，但我們卻難以一探公元前約七五○至六八○年之間的荷馬的究竟。世人認為這位詩人的誕生之地及活動區域是土每拿（Smyrna），它包含今日土耳其的伊士麥（Izmir）、希俄斯島（Chios）與科洛豐（Kolophon）。這三座城市都位於西安那托利亞地區，當時該地區的首府是米萊特（Milet），曾一度發展為希臘的經濟暨文化中心。荷馬可能歿於伊俄斯島（Ios），至於他是否真的曾在該島上生活過，迄今仍無法證明。

相傳荷馬是個盲眼遊唱詩人。在旅途中，他逐漸寫下《伊里亞德》與《奧德賽》的文稿（可能是書寫在羊皮紙卷或紙莎草卷上），爾後整個核心神話不斷被擴充、添加上細微末節。無論如何，今日呈現在我們眼前的史詩形式並不全然是由荷馬撰寫的：《伊里亞德》的第十章節是後來才被納入作品中的。整部作品也是到後來才被劃分為二十四個章節的，原因可能是為了便於朗誦。這兩部史詩均起源於公元前七二○年，是西方文明流傳下來的最古老的書寫文學作品。荷馬出生在一個仍以口頭吟誦方式創作流傳、語言才剛文字化的時代中，極有可能是希臘首位以文字寫作的詩人。

關於特洛伊沒落的神話在當時早已廣為流傳，眾人周知荷馬筆下的故事概略，至於其中有多少部分是出自於荷馬的想像則無人知曉。